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‘위태로움과 불확실성’ … 5년이 지난 로힝야 난민의 삶 – BBC
25 thg 8, 2022 — 미얀마 소수민족인 로힝야족 출신 야스민(4)의 삶은 시작부터 위태로움의 연속이었다. 자신이 어디에 속하는지도 확신할 수 없는 상태로 불확실성만 가득 …
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- Title Website: ‘위태로움과 불확실성’ … 5년이 지난 로힝야 난민의 삶 – BBC
- Description Website: 25 thg 8, 2022 — 미얀마 소수민족인 로힝야족 출신 야스민(4)의 삶은 시작부터 위태로움의 연속이었다. 자신이 어디에 속하는지도 확신할 수 없는 상태로 불확실성만 가득 …
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로힝야 – 나무위키
2 thg 1, 2023 — UN 난민 기구 고등판무관을 역임하는 등 난민과 소수 민족 문제에 정통하다고 알려져 있는 현임 안토니우 구테흐스 UN 사무총장은, 로힝야를 가리켜 현재 …
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- Title Website: 로힝야 – 나무위키
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코로나19로 바다에 표류하는 로힝야 난민 (169회_2020.05.09.방송)
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로힝야 난민 185명, 인도네시아 상륙…“목숨 건 탈출 계속”
미얀마를 벗어나지 못한 로힝야족은 2021년 2월 군부가 쿠데타로 정권을 장악하면서 더욱 어려운 상황에 놓이게 됐다. 미얀마의 로힝야족이 의존하던 외부의 인도주의적 지원이 줄어들었기 때문이다. 방글라데시로 탈출한 이들 역시 열악한 난민촌 상황을 견디지 못하고 탈출을 감행하고 있다. 통신은 “최근 탈출이 늘어나는 이유가 명확하지는 않지만, 일부 활동가들은 동남아시아 지역의 코로나19 규제가 해제된 점도 한 요인이 될 수 있다고 본다”고 전했다.
필사의 탈출 과정에서 숨지는 이들도 많다. 유엔난민기구에 따르면 지난해 미얀마와 방글라데시에서 벵골만과 미얀마해를 보트로 건넌 이들 가운데 약 400명이 사망한 것으로 추정되는데 이들 대부분이 로힝야족이다. 영국 은 “활동가들은 2023년에는 더 많은 이들이 보트를 탈 것이라고 본다”며 특히 “탈출하려는 이들 가운데 여성과 어린이들이 늘고 있다”고 전했다.
탈출에 성공했다고 해도 새로운 나라에서의 정착 가능성은 희박하다. 유엔난민기구 아시아·태평양 지역 대변인 바바르 발로치는 스리랑카와 인도네시아를 제외하면 주변국들이 보트를 탄 난민들의 도움 요청을 “무시한다”고 지적했다. 최근 인도네시아에 도착한 로힝야족 난민들은 인근을 지나던 어부들이 발견한 것으로 전해졌다.
3 ngày trước — 미얀마에서 오랜 기간 핍박받아온 소수민족인 로힝야족 난민 185명이 보트를 타고 최근 인도네시아 해안에 도착했다. 로힝야족의 목숨을 건 탈출은 …
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세계 난민의 날…아이들까지 학살당한 로힝야 비극 / JTBC 뉴스룸
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로힝야 난민 185명, 인도네시아 상륙…“목숨 건 탈출 계속”
8일(현지시각) 인도네시아 수마트라섬 아체주의 한 해변에 배를 타고 도착한 로힝야 난민들이 앉아 있다. 200명 가까운 난민들 가운데 상당수는 여성과 어린이들이라고 현지 경찰은 밝혔다. 아체/AFP 연합뉴스
미얀마에서 오랜 기간 핍박받아온 소수민족인 로힝야족 난민 185명이 보트를 타고 최근 인도네시아 해안에 도착했다. 로힝야족의 목숨을 건 탈출은 올해도 계속될 것으로 보인다.
8일(현지시각) 통신 등에 따르면 이날 오후 인도네시아 수마트라섬 서북부 아체주의 해안에 로힝야족 난민 185명이 보트를 타고 도착했다고 현지 재난 당국이 밝혔다. 도착한 난민들의 절반은 여성과 어린이로, 현지 당국이 공개한 사진을 보면 이들은 해안가 모래 위에 모여 앉아 있는 모습이다.
이슬람 소수민족인 로힝야족은 불교도가 다수인 미얀마에서 박해받아 왔다. 2017년 미얀마 군부의 대규모 탄압을 계기로 70만명이 넘는 로힝야족이 인근 방글라데시로 피난했다. 지난해 말에도 탈수·탈진 상태의 로힝야족 174명이 탄 보트가 인도네시아 아체주에 상륙했다.
미얀마를 벗어나지 못한 로힝야족은 2021년 2월 군부가 쿠데타로 정권을 장악하면서 더욱 어려운 상황에 놓이게 됐다. 미얀마의 로힝야족이 의존하던 외부의 인도주의적 지원이 줄어들었기 때문이다. 방글라데시로 탈출한 이들 역시 열악한 난민촌 상황을 견디지 못하고 탈출을 감행하고 있다. 통신은 “최근 탈출이 늘어나는 이유가 명확하지는 않지만, 일부 활동가들은 동남아시아 지역의 코로나19 규제가 해제된 점도 한 요인이 될 수 있다고 본다”고 전했다.
필사의 탈출 과정에서 숨지는 이들도 많다. 유엔난민기구에 따르면 지난해 미얀마와 방글라데시에서 벵골만과 미얀마해를 보트로 건넌 이들 가운데 약 400명이 사망한 것으로 추정되는데 이들 대부분이 로힝야족이다. 영국 은 “활동가들은 2023년에는 더 많은 이들이 보트를 탈 것이라고 본다”며 특히 “탈출하려는 이들 가운데 여성과 어린이들이 늘고 있다”고 전했다.
탈출에 성공했다고 해도 새로운 나라에서의 정착 가능성은 희박하다. 유엔난민기구 아시아·태평양 지역 대변인 바바르 발로치는 스리랑카와 인도네시아를 제외하면 주변국들이 보트를 탄 난민들의 도움 요청을 “무시한다”고 지적했다. 최근 인도네시아에 도착한 로힝야족 난민들은 인근을 지나던 어부들이 발견한 것으로 전해졌다.
조해영 기자 [email protected]
로힝야 난민의 인권 보장이 절실하다 – 국제앰네스티 한국지부
미얀마 군부의 반인도적 범죄를 피해 달아난 약 100만 명의 로힝야 난민이 방글라데시 콕스 바자르의 열악한 캠프에서 생활하고 있다. 40년 동안 박해를 당한 로힝야 …
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💀 미얀마 동네북 로힝야족의 사연 / 💀 답이 안나오는 미얀마 소수민족 문제
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로힝야 난민들의 지금 – 국가인권위원회
이런 역사적 이유로 국제사회는 그간 미얀마 정부에 로힝야족의 보호 문제를 강하게 언급하지 않았다. ‘로힝야’라는 표현 자체가 금기시되던 시기도 있었다. 하지만 지난 8월 시작된 미얀마군의 탄압 이후 로힝야족 문제를 바라보는 국제사회의 시각과 태도에 변화가 감지되었다. 역사나 정치가 아닌 인도주의적 관점에서 로힝야족 문제를 다루기 시작한 것이다. 지난해 12월, 유엔 인권이사회는 미얀마 정부의 로힝야족 탄압을 반인륜적 범죄로 규탄하고 유엔의 현지 조사를 촉구하는 결의안을 채택했으며, 제이드 라아드 알 후세인 유엔 인권최고대표는 로힝야족에 대한 미얀마의 인권 침해를 ‘대량 학살’의 가능성이 있다며 강력히 규탄했다.
오롯이 그리고 당연히 한 국가의 보호를 받고 있는 사람으로서 상상하기도 어려운 과정이지만, 살기 위해 모든 것을 버리고 피신하는 난민들은 대부분 충격과 공포, 완전한 체념의 단계를 거친 후 다시금 일상을 살아갈 기력을 회복한다. 그 동력이 되어주는 것은 희망이다. 오늘보다 내일이 조금은 더 나을 것이라는, 언젠가 집으로 돌아갈 수 있으리라는 희망. 하지만, 태어난 국가로부터 보호받지도 존재를 인정받지도 못하고, 국제 사회의 외면을 받고, 때로는 오늘날의 핍박이 당연한 역사적 결과라는 비난까지 감수해야 하는 로힝야족에게도 과연 희망이 있을까?
국제사회는 로힝야족 난민 지원에도 적극 나서고 있다. 우기를 앞두고 어려움이 예상되자 유엔 난민기구는 지난 3월, 로힝야족 난민을 위한 미화 2억 3,800만 달러의 추가 기금을 각국 정부에 요청했다. 그로부터 한 달 후, 요청액의 12%에 해당하는 2,800만 달러가 모금되었다. 이 기금을 통해 로힝야족 난민 2,000가정이 폭우 피해로부터 비교적 안전한 지역으로 이동할 수 있었으며, 6만 가정이 우기에 대비해 거처를 강화할 수 있는 대나무와 노끈, 플라스틱 시트 등을 받았다.
인권수첩 [2018.05] ① 당신과 나, 로힝야 난민의 희망 … 8월 발생한 폭력 사태 후 국경을 넘어 방글라데시로 피신한 로힝야족 난민의 수가 67만 명을 넘었다.
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국가인권위원회 인권 웹진
세상은 점점 살기 좋아지고 있다고 하지만 이 지구촌 어딘가에는 난민들이 계속 발생하고 있다. 인종, 종교 또는 정치나 사상의 차이로 박해를 피해 고향을 떠나야 하는 사람들을 일컫는 말 ‘난민’. 6월 20일 ‘세계 난민의 날’을 맞아 로힝야 난민의 실상을 전한다.
로힝야 난민들의 지금
오롯이 그리고 당연히 한 국가의 보호를 받고 있는 사람으로서 상상하기도 어려운 과정이지만, 살기 위해 모든 것을 버리고 피신하는 난민들은 대부분 충격과 공포, 완전한 체념의 단계를 거친 후 다시금 일상을 살아갈 기력을 회복한다. 그 동력이 되어주는 것은 희망이다. 오늘보다 내일이 조금은 더 나을 것이라는, 언젠가 집으로 돌아갈 수 있으리라는 희망. 하지만, 태어난 국가로부터 보호받지도 존재를 인정받지도 못하고, 국제 사회의 외면을 받고, 때로는 오늘날의 핍박이 당연한 역사적 결과라는 비난까지 감수해야 하는 로힝야족에게도 과연 희망이 있을까?
지난해 8월 발생한 폭력 사태 후 국경을 넘어 방글라데시로 피신한 로힝야족 난민의 수가 67만 명을 넘었다. 방글라데시 동남부에 위치한 휴양도시 콕스바자르에 세워진 쿠투팔롱 난민촌은 불과 몇 개월 사이 세계에서 가장 인구밀도가 높은 난민촌이 되었다.
로힝야족의 안전한 귀환과 시민권 및 법적 신분증 제공 문제에 대해 미얀마와 방글라데시 정부가 좀처럼 합의점을 찾지 못하는 동안에도 난민들의 행렬은 계속되고 있다. 눈앞에서 가족이 죽임을 당하고 자신의 집이 불타는 것을 목격한 이들에게 도망치는 것 외에 다른 선택권은 없을 것이다.
그들에게 희망이 있을까?
2017년 12월, 유엔난민기구(UNHCR)의 친선대사로 활동하고 있는 배우 정우성 씨와 함께 방글라데시에 위치한 쿠투팔롱 난민촌을 찾았다. 하루에 몇천 명씩 국경을 넘어오는 긴급 상황은 어느 정도 해소된 뒤였지만 여전히 많은 난민이 새로이 도착하고 있었다. 이들을 위한 임시 거처를 세우는 속도가 이들의 도착 속도를 따라잡지 못해 많은 가족이 난민 등록지역(registration site)에 며칠씩 머물고 있었다. 이곳에서 만난 난민들의 사연은 하나같이 참담했다.
그간 여러 난민촌을 방문했고 난민들과 대화를 나누었지만 한 번도 낙담했던 적이 없다. 모든 것을 버리고 포기한 채 난민이 되었지만, 그들은 언제나 희망을 이야기했기 때문이다. 평화를 되찾은 고국으로 돌아가는 것. 아이들을 훌륭한 사람으로 양육하는 것. 스스로 돈을 벌어 가족을 부양하게 되는 것. 난민들은 각기 다른 꿈을 가지고 있었고, 그 소박한 꿈이 난민과 우리를 다르지 않게 했다.
하지만 로힝야족 난민들은 달랐다. 남편이 눈앞에서 칼에 찔려 죽는 것을 목격했다는 임산부. 자신을 제외한 버스의 탑승객 전부가 총살당하는 것을 지켜봤다는 소녀. 듣기 괴로울 정도로 잔인하고 끔찍한 경험을 나눌 때도 대부분의 로힝야족 난민은 울거나 분노하지 않았다. 마치 타인의 이야기를 전하듯 감정의 동요도, 삶에 대한 의지도, 고국으로 돌아가겠다는 꿈도 없는 들에게서 희망을 발견하기는 어려웠다.
로힝야족이 보호받지 못한 이유
로힝야족 문제는 최근 불거진 것이 아니다. 그 시작은 19세기 제국주의 시절로, 오랜 전쟁 끝에 미얀마를 식민지화한 영국이 오늘날의 방글라데시인 당시 영국령 인도 벵골 지방에서 살던 로힝야족을 미얀마로 이주시키며 갈등의 씨앗을 심었다. 영국은 미얀마의 다수 종족인 버마족을 쫓아내고 로힝야족을 이주시키는 것으로 보다 손쉬운 식민통치를 꾀했다.
제2차 세계대전 당시 버마족은 일본군과 손잡고 영국군과 싸웠고, 영국은 로힝야족을 무장시켜 버마족과 싸우게 했다. 그 결과 로힝야족은 미얀마 전역에서 많은 버마인을 학살했고, 이후 두 종족은 원수가 되었다. 불교와 이슬람교라는 서로 다른 종교도 둘의 사이를 더욱 벌려놓았다. 영국의 식민 지배가 끝나자 미얀마 정부는 로힝야족의 시민권을 박탈하고 방글라데시와 인접한 라카인주 일대로 밀어냈으며 이들을 불법 이민자로 규정하고 박해해왔다.
이런 역사적 이유로 국제사회는 그간 미얀마 정부에 로힝야족의 보호 문제를 강하게 언급하지 않았다. ‘로힝야’라는 표현 자체가 금기시되던 시기도 있었다. 하지만 지난 8월 시작된 미얀마군의 탄압 이후 로힝야족 문제를 바라보는 국제사회의 시각과 태도에 변화가 감지되었다. 역사나 정치가 아닌 인도주의적 관점에서 로힝야족 문제를 다루기 시작한 것이다. 지난해 12월, 유엔 인권이사회는 미얀마 정부의 로힝야족 탄압을 반인륜적 범죄로 규탄하고 유엔의 현지 조사를 촉구하는 결의안을 채택했으며, 제이드 라아드 알 후세인 유엔 인권최고대표는 로힝야족에 대한 미얀마의 인권 침해를 ‘대량 학살’의 가능성이 있다며 강력히 규탄했다.
로힝야족 난민의 희망
국제사회는 로힝야족 난민 지원에도 적극 나서고 있다. 우기를 앞두고 어려움이 예상되자 유엔 난민기구는 지난 3월, 로힝야족 난민을 위한 미화 2억 3,800만 달러의 추가 기금을 각국 정부에 요청했다. 그로부터 한 달 후, 요청액의 12%에 해당하는 2,800만 달러가 모금되었다. 이 기금을 통해 로힝야족 난민 2,000가정이 폭우 피해로부터 비교적 안전한 지역으로 이동할 수 있었으며, 6만 가정이 우기에 대비해 거처를 강화할 수 있는 대나무와 노끈, 플라스틱 시트 등을 받았다.
로힝야족 난민의 구호 활동을 위해 50여 명의 직원이 근무하던 유엔 난민기구 콕스바자르 사무소는 직원 230명이 넘는 사무소로 확장되었다. 이 역시 각국의 지원으로 가능해진 일이다. 오랜 박해에 지치고 당장의 귀환이나 보다 나은 내일을 기대할 수 없는 로힝야 난민의 희망은 어쩌면 내부가 아닌 외부에서 마련되어야 하는 지도 모른다. 이들이 삶에 대한 의지를 회복할 수 있도록, 계속해서 삶을 이어 나가고 꿈을 꿀 수 있도록 우리가 이들의 희망이 되어주어야 한다.
국제사회가 정치적 해결책 마련을 위해 노력하는 동시에, 로힝야족 난민이 안전하게 보호될 수 있도록 금전적 지원을 아끼지 말아야 한다. 이 두 가지가 로힝야족 난민에게 희망의 실마리가 될 것이다. 쿠투팔롱 난민촌을 나서는 길에 우리 일행은 연을 날리는 소년과 만났다. 찢어진 비닐봉지와 빈 페트병으로 만든 연을 날리며 소년은 밝게 웃고 있었다. 우리가 이 소년의 웃음을 지켜줄 수 있다. 우리가 이 소년의 희망이다.
신혜인 님은 유엔 난민기구(UNHCR) 한국대표부에서 공보 담당관으로 일하며 세계 난민들의 어려움을 알리고 있습니다.
화면해설.
이 글에는 배우 정우성 씨가 로힝야족 아이들에게 스마트폰을 보여주어 신기해하는 사진과 난민촌에서 한 소년이 연을 날리며 즐거워하는 사진이 있습니다.
[이슈트렌드] 방글라데시, 로힝야 난민 문제에 대한 국제 사회의 …
– 위 회의에서 모멘 외무장관은 위기가 발생한 지 5년이 지난 지금에도 방글라데시가 100만 명 이상의 미얀마 강제 실향민을 수용해야 하는 문제에 직면하고 있다고 호소하였다. 모멘 외무장관은 방글라데시에서 로힝야족 난민이 장기간 거주하면서 인신매매와 마약밀수 같은 치안 문제가 발생하고 있다며, UN이 미얀마에서 로힝야족과 방글라데시 국민의 안전에 유리한 환경을 조성하기 위해 노력해야 한다고 강조하였다. 한편 헤이저 특사는 방글라데시의 인도주의적 행동을 높이 평가하며 박해받는 100만 명 이상의 미얀마 국민을 수용한 셰이크 하시나(Sheikh Hasina) 방글라데시 총리에게 진심으로 감사를 표했다.
– 지난 2021년 10월에도 UN과 방글라데시 정부는 로힝야족의 이주를 돕기 위해 협력하기로 합의하였다. 방글라데시 정부는 방글라데시 남부에 위치한 바샨차르 섬에 4억 달러(한화 약 4,344억 원)를 투입하여 수도와 전기 시설을 갖춘 거주지를 마련하였으며, 해군 선박을 이용하여 로힝야족 난민 1만 9,000명 이상의 이주를 도운 바 있다. 하지만 방글라데시 당국은 국경 캠프에 있는 무허가 교육 센터를 폐쇄할 것을 명령했으며, 이 같은 처사는 인권 운동가들의 항의를 받기도 했다.
– 방글라데시는 미얀마로부터 피난 온 로힝야족 난민들을 수용하고 있다. 로힝야족은 2017년 8월 박해와 폭력으로 미얀마에서 탈출하여 난민이 된 소수 민족으로, 현재 방글라데시 해안가에 약 100만 명에 달하는 로힝야족 난민들이 캠프를 이루어 거주하고 있다. 방글라데시의 관료들은 이미 1억 6,000만 명 이상의 인구가 밀집한 국가에 난민 사태까지 일어남으로써 정부에 과중한 부담이 가해지고 있다고 밝혔다.
11 thg 2, 2022 — – 터키 총리실 산하 국제협조협력단인 티카(TIKA, The Turkish Cooperation and Coordination Agency’s)는 인도주의적 활동을 통해 로힝야 난민과 소외된 …
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바다로 뛰어드는 로힝야 난민들…목숨 건 탈출 계속 / KBS 2022.06.13.
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AIF
☐ 방글라데시, UN과 로힝야 문제 지속적으로 논의… 국제 사회 지원과 해결책 마련 촉구
◦ UN, 2021년 12월 말 로힝야 문제 해결 위해 방글라데시와 협력 강조
– 2021년 12월 19일 톰 앤드류스(Tom Andrews) 국제연합(UN) 미얀마 인권특별보고관은 방글라데시 수도 다카(Dhaka)에서 열린 기자회견에서 국제 사회가 방글라데시와 협력하여 로힝야 난민 사태 대응하여야 한다고 주장하였다. 앤드류스 인권특별보조관은 국제 사회가 방글라데시와 더 나은 파트너십을 구축하고 미얀마 군부의 압력을 차단해야 한다고 언급하였다.
– 방글라데시는 미얀마로부터 피난 온 로힝야족 난민들을 수용하고 있다. 로힝야족은 2017년 8월 박해와 폭력으로 미얀마에서 탈출하여 난민이 된 소수 민족으로, 현재 방글라데시 해안가에 약 100만 명에 달하는 로힝야족 난민들이 캠프를 이루어 거주하고 있다. 방글라데시의 관료들은 이미 1억 6,000만 명 이상의 인구가 밀집한 국가에 난민 사태까지 일어남으로써 정부에 과중한 부담이 가해지고 있다고 밝혔다.
– 방글라데시는 로힝야족 난민의 이주를 돕고 있으나 방글라데시 정부의 지원은 충분하지 못한 상황이다. 방글라데시 정부는 로힝야족 난민을 위해 교육 센터를 운영하기도 하였으나, 재정 부족으로 이를 폐쇄하기도 하였다.
– 지난 2021년 10월에도 UN과 방글라데시 정부는 로힝야족의 이주를 돕기 위해 협력하기로 합의하였다. 방글라데시 정부는 방글라데시 남부에 위치한 바샨차르 섬에 4억 달러(한화 약 4,344억 원)를 투입하여 수도와 전기 시설을 갖춘 거주지를 마련하였으며, 해군 선박을 이용하여 로힝야족 난민 1만 9,000명 이상의 이주를 도운 바 있다. 하지만 방글라데시 당국은 국경 캠프에 있는 무허가 교육 센터를 폐쇄할 것을 명령했으며, 이 같은 처사는 인권 운동가들의 항의를 받기도 했다.
◦ 방글라데시, UN에 로힝야족 문제 해결 위한 항구적 해결책 마련 촉구
– 2022년 1월부터 방글라데시 외교부는 UN에 로힝야 문제 해결책을 마련할 것을 촉구하였다. 방글라데시 현지 언론 BSS(Bangladesh Sangbad Sangstha)에 따르면, 2022년 1월 25일 마수드 빈 모멘(Masud Bin Momen) 방글라데시 외무장관과 노엘린 헤이저(Noeleen Heyzer) 신임 UN 미얀마 특사 간의 화상 회의에서 로힝야 문제가 논의되었다.
– 위 회의에서 모멘 외무장관은 위기가 발생한 지 5년이 지난 지금에도 방글라데시가 100만 명 이상의 미얀마 강제 실향민을 수용해야 하는 문제에 직면하고 있다고 호소하였다. 모멘 외무장관은 방글라데시에서 로힝야족 난민이 장기간 거주하면서 인신매매와 마약밀수 같은 치안 문제가 발생하고 있다며, UN이 미얀마에서 로힝야족과 방글라데시 국민의 안전에 유리한 환경을 조성하기 위해 노력해야 한다고 강조하였다. 한편 헤이저 특사는 방글라데시의 인도주의적 행동을 높이 평가하며 박해받는 100만 명 이상의 미얀마 국민을 수용한 셰이크 하시나(Sheikh Hasina) 방글라데시 총리에게 진심으로 감사를 표했다.
☐ 방글라데시, 터키와 협력을 통해 국내 로힝야 문제 해결 노력
◦ 방글라데시, 터키와 안보, 로힝야 문제 해결을 위한 협력
– 1월 초 방글라데시와 터키는 안보 협력, 대테러 및 마약 밀매 근절에 관한 양해각서(MOU)를 체결하였다. 아사두자만 칸(Asaduzzaman Khan) 방글라데시 내무장관은 방글라데시를 방문한 술레이만 소일루(Suleyman Soylu) 터키 내무장관과 각서를 체결하였다고 밝혔다. 이번 양해 각서에 따라 방글라데시 경찰, 국경 수비대, 해안 경비대, 향토방위사령부는 터키와 경험을 공유하게 된다.
– 칸 방글라데시 내무장관에 의하면 터키 내무장관은 로힝야족과 방글라데시에 있는 난민 수용 커뮤니티에 대한 터키의 지속적인 지원을 재확인하였다. 로힝야족 문제를 해결하기 위해 터키는 1월 9일 일요일에 바산차르(Bhasan Char)에 팀을 보내 방글라데시 지원 방향을 검토하였다.
– 소일루 터키 내무장관에 의하면 2021년에 화재로 로힝야 난민촌에 있는 터키 야전 병원이 피해를 입었다가 2022년 1월 8일 토요일에 다시 개원하였다. 이 병원은 화재로 소실된 후 레제프 타이이프 에르도안(Recep Tayyip Erdogan) 터키 대통령의 지시에 따라 터키 재난 및 비상 관리 당국(Disaster and Emergency Management Authority)에 의해 재건되었다.
◦ 터키 구호기구, 방글라데시 내 로힝야 난민 지원
– 터키 총리실 산하 국제협조협력단인 티카(TIKA, The Turkish Cooperation and Coordination Agency’s)는 인도주의적 활동을 통해 로힝야 난민과 소외된 지역 사회를 원조하였다. 터키의 국영 원조 기관인 TIKA는 2012년 방글라데시에서 활동을 시작한 이래로 방글라데시 정부와 협력하여 전국에서 수백 개의 원조 프로젝트를 시행하였다.
– 일례로 TIKA는 방글라데시의 북동부 지역인 랄모니르하트(Lalmonirhat)에 기술 연구소를 개설하여 청소년에게 기본 컴퓨팅, 사무 도구 사용, 웹 페이지 디자인 및 컴퓨터 프로그래밍 등의 교육을 제공하였다. 또한 TIKA는 매일 2,000명 이상의 환자가 치료를 받는 다카시슈(Dhaka Shishu) 병원에 시설이 잘 갖춰진 외래 환자 치료실을 건설하기도 했다.
< 감수 : 권기철 부산외국어대학교 교수 >
* 참고자료
Jagonews24.com, Dhaka seeks UN’s effective role in resolving Rohingya crisis, 2022.01.26.
The Irrawaddy, The Rohingya Situation on Myanmar-Bangladesh Border Is Getting More Dangerous, 2022.01.25.
Daily Sabah, Humanitarian aid by Turkey’s TIKA gives hope to Rohingya in Bangladesh, 2022.01.24.
Yeni Safak, Turkish state aid agency hailed for humanitarian work in Bangladesh, 2022.01.24.
Dhaka Tribune, Bangladesh, Turkey sign deal on security cooperation, counterterrorism, 2022.01.09.
The Financial Express, Envoy eyes wider collaboration between Bangladesh, Turkey, 2021.12.25.
Al Jazeera, Do more to resolve Rohingya crisis: UN envoy in Bangladesh, 2021.12.20.
UN News, UN expert underscores importance of human rights for Rohingya, 2021.12.19.
지금-여기에’로힝야’는 어떻게 도착해 있나-‘ – 한국학술지인용색인
본 논문은 미얀마의 소수민족인 로힝야에 대한 집단학살 및 로힝야 난민의 상황을 전달함으로써, 현재의 로힝야의 고통에 공감하고 알릴 수 있는 ‘청자－증언자’의 확산을 도모하고자 공동으로 집필되었다. 한국에서는 2019년 2월에 아시아인권평화디딤돌(이하 아디)이 작성 공개한 「로힝야 학살보고서」(『경향신문』게재)를 통해 로힝야가 처한 상황이 집중보도 되었다. 이에 대한 반응은 2018년 예멘 난민의 유입 후 한국사회가 경험 혹은 학습한 ‘난민에 대한 공포/혐오’, 로힝야족이 ‘제국주의의 앞잡이’라는 비난, 무반응과 무관심으로 나타났다. 즉 로힝야 난민은 ‘우리’의 삶과 떨어져 있을 때에는 ‘연민/동정의 대상’이지만, ‘우리’의 삶에 관련된다고 여겨지게 되면 ‘배제/공포의 대상’이 되었다. 이러한 아시아의 소수민족 및 마이너리티의 배제 양상을 페이스북 등을 통한 가짜뉴스와, 시민법 개정·이동권 제한·국경봉쇄 등에 의한 ‘합법적 배제’라는 측면에서 살펴보았다. 이를 통해 ‘국적’과 ‘인권’에 기반한 시민권은 또 하나의 배제 논리임을 밝히고, ‘시민’이라는위치의 한계를 드러냈다. 더 나아가 난민에 대한 한국사회의 배타성을 아시아의 역사 속에서 조망하면, 아시아의 식민－탈식민의 과정에서 로힝야와 같은 소수민족이나 마이너리티가 비가시화되어왔다는 사실이 드러난다. 이러한 문제의식을 토대로 한국사회의 민주화운동 이후에도 지속되는 마이너리티 배제에 대해 자각할 필요성이 있음을 밝혔다. 결론적으로 본 연구는 전형적인 난민재현의 방식을 벗어나 한국, 한국인이라는 독점적 위치를 해체하면서, 로힝야 난민에 대해서 ‘증언하는 청자’가 될 수 있을지를 질문하고 있다.
본 논문은 미얀마의 소수민족인 로힝야에 대한 집단학살 및 로힝야 난민의 상황을 전달함으로써, 현재의 로힝야의 고통에 공감하고 알릴 수 있는 ‘청자－증언자’의 확산을 …
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소수민족 로힝야족은 누구인가?? [배낭 속에 인문학] 28회 20171224
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지금-여기에‘로힝야’는 어떻게 도착해 있나-‘로힝야 학살’에 대한 한국사회의 반응
본 논문은 미얀마의 소수민족인 로힝야에 대한 집단학살 및 로힝야 난민의 상황을 전달함으로써, 현재의 로힝야의 고통에 공감하고 알릴 수 있는 ‘청자－증언자’의 확산을 도모하고자 공동으로 집필되었다. 한국에서는 2019년 2월에 아시아인권평화디딤돌(이하 아디)이 작성 공개한 「로힝야 학살보고서」(『경향신문』게재)를 통해 로힝야가 처한 상황이 집중보도 되었다. 이에 대한 반응은 2018년 예멘 난민의 유입 후 한국사회가 경험 혹은 학습한 ‘난민에 대한 공포/혐오’, 로힝야족이 ‘제국주의의 앞잡이’라는 비난, 무반응과 무관심으로 나타났다. 즉 로힝야 난민은 ‘우리’의 삶과 떨어져 있을 때에는 ‘연민/동정의 대상’이지만, ‘우리’의 삶에 관련된다고 여겨지게 되면 ‘배제/공포의 대상’이 되었다. 이러한 아시아의 소수민족 및 마이너리티의 배제 양상을 페이스북 등을 통한 가짜뉴스와, 시민법 개정·이동권 제한·국경봉쇄 등에 의한 ‘합법적 배제’라는 측면에서 살펴보았다. 이를 통해 ‘국적’과 ‘인권’에 기반한 시민권은 또 하나의 배제 논리임을 밝히고, ‘시민’이라는위치의 한계를 드러냈다. 더 나아가 난민에 대한 한국사회의 배타성을 아시아의 역사 속에서 조망하면, 아시아의 식민－탈식민의 과정에서 로힝야와 같은 소수민족이나 마이너리티가 비가시화되어왔다는 사실이 드러난다. 이러한 문제의식을 토대로 한국사회의 민주화운동 이후에도 지속되는 마이너리티 배제에 대해 자각할 필요성이 있음을 밝혔다. 결론적으로 본 연구는 전형적인 난민재현의 방식을 벗어나 한국, 한국인이라는 독점적 위치를 해체하면서, 로힝야 난민에 대해서 ‘증언하는 청자’가 될 수 있을지를 질문하고 있다.
This paper reports on the circumstances under which the Rohingya refugees are and the persecution of the Rohingya, through which we will be able to attract “audience-witnesses” who are able to empathize with and publicize the issue of Rohingya suffering. The Asian Dignity Initiative’s publication of “The Rohingya Massacre Reports” in February 2019 (which was also featured in Kyunghyang Sinmun) was the first extensive coverage of the Rohingya crisis in South Korea. The South Korean response to the Rohingya crisis can be categorized into patterns of phobia and hate speech against refugees —stemming from the South Korean society’s encounter with the Yemeni refugees in 2018 —and denunciation of the Rohingya for having been collaborators of imperialism. Whereas the Rohingya are to be sympathized with as long as they are distant from “our lives”, they are to be feared and excluded once the distance is removed. The paper examines the patterns of exclusion through fake news on social media and legal means such as citizenship law amendments, restriction on travel, border closure, etc. The examination reveals how the notion of citizenship based on “nationality” and “human rights” functions as another exclusionary mechanism, and therefore also exposes the limits inherent in the concept of citizen. Once the exclusionary tendency against refugees in South Korean society is set in the historical context, it is revealed that various types of minorities including the Rohingya have been rendered invisible throughout the process of colonization and de-colonization in Asia. Such findings call for the need for acknowledgement of the problem of exclusion against minority groups and the chain of refugee-ization within refugees in South Korea after the democratic transition. Lastly, the paper poses some questions whether we can avoid the stereotypical representation of refugees, dismantle the exclusive position of South Korea and South Korean national, and form an audience who bear witness to the Rohingya crisis.
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